Nuestra constitución desde los artículos 93, 214 y ss, confiere una realidad jurídica a las normas internacionales de derechos Humanos, y los eleva a la cima de suprelegalidad de la cual todos realmente hallaríamos la seguridad y baluarte de los estados humanamente posibles. La humanidad de los derechos es la perspectiva del otro, de que en cierta forma, la naturalidad justa de decirse Sea la de escuchar y respectar al otro, de hallar la idea del otro que no esta sujeta a los egoísmos de la razón, y su exclusora Cartesianalidad1, y mostrar así, el hecho de que existe el Otro antes que el ser, el cual es una idea abstracta, una tautología, y no una verdad y menos y una proposición2
Esta idea tiene la consecuencia de que el Ser – indeterminado – se mantiene desde la Historia antigua desapareció la existencia real del Otro, su idea desplaza la realidad del Otro, su conciencia niega la exterioridad y el infinito, toda la trascendencia, del Otro, un Hecho Real, La Proposición elemental y de la cual se hacen las proposiciones que desde la apariencia disputa El Ser como el “Creador” de Estas, y el Hecho real es que no es este quien a conseguido la realidad de Mundo que se conoce, ha sido el lenguaje y este es la realidad del Otro.3
El Mal Uso que se le ha hecho a la Lógica del Lenguaje, es la causa de las dificultades del lenguaje mismo4 y de los Odios, de los enredos de un Ser que desea imponer su Idea del Mundo, como una filosofía de la conciencia que golosa quiere sustentarse como realidad del mundo, cuando se muestra en su subjetividad, su individualidad –desde el Cógito- ideal en acceder a la Unidad del Mundo5 explicar y describir el Mundo como Unidad, en desconocer la ínter subjetividad de las expresiones6 de la influencia que es El Otro en el Mundo, y en realizar todas las Utopías que diseña en su afán de llamarse Ser, Las confusiones provocadas se tienen por el asalto que hace al decir, al enunciado7, al pensamiento que es Lenguaje8, si tan solo, Dijera lo que tiene que decir, pero no dice nada, nada.9
La Indeterminación no resulta tan simple, han querido asumir que todo o en su mayoría, Ser, es una realidad, y le identifican con la Naturaleza, con el Espíritu, Con el Bien o con el Mal, Con el Espacio, El Tiempo, es un no sé que tipo cosa que consigue llamarse o decirse en casi todas las cosas, desde Aristóteles hasta la Filosofía Moderna, este, ha deambulado de tantas formas que nadie puede entenderle, y hacerse a su idea real en todas esas categorías, que bajo el cúmulo de Interpretaciones y recetas filosóficas ha dejado el que nunca consigue decir la exactitud de dichas categorías, dejando sin-sentidos y preocupaciones sobre exactamente que se quiere decir de estas.
Y como existen tantas interpretaciones – que no consiguen hacerse al debate abierto de forma que juiciosamente avancen en la investigación de estas –no dejan la idea al menos practica de estas, por tanto del mismo Ser como “Categoría” resulta inefable. Que consiguieron Schopennhauer; Heidegger sobre las discusiones al respecto del Ser, ideas Metafísicas que son por tanto irreales, sin consideramos lo que Wittgenstein observaba sobre la Metafísica al considerarla inefable, que no es una proposición10.
Al Otro, lo podemos considerar como la totalidad de las expresiones11, al sujeto que realmente es, al que observamos en todos los elementos como responsable del Mundo, no es alguien abstracto dado que ha conseguido “mostrase” representar desde una gramática al Mundo, el mundo en si es una Gramática del Otro.
El lenguaje es palpable no abstracto, casi todo el Mundo conocido es Lenguaje. Wittgenstein diría: “El mundo es todo lo que es el caso”( TLP 1.00) y es algo que resultaría del Lenguaje, del hacer y decir propositivo; independientemente de su verdad o falsedad, en un ej, las formas propositivas elementales, que desde ningún análisis pueden descomponerse indica un estado de cosas dadas, el árbol es árbol por que es la proposición dada; ¿Qué sería si fuera otra proposición?; seria una proposición ordinaria compuesta por “múltiples” proposiciones 12 El mundo en este caso es lo que normalmente conocemos.
Por ello, es lamentable que nuestro mundo, se halla deshumanizado en el afán de Poder y bajo supuestas “proposiciones” carentes de sentido, absurdas como es la desaparición del Otro, solo por que no comporte la misma idea política, o de raza infecciosa como fue la Idea Nazi. Que fue esta idea, fue la idea de la eliminación, La de una razón cuya fuerza no admitía paralelo alguno de racionalidad distinta, una cuya cultura y diversidad era distinta a la esa racionalidad que sustentaba superior. La locura de un solo hombre envolvió a muchos que tenían un Lenguaje para caer en cuenta de dicha locura. Alemania tan culta y tan educada caia seducida a la Locura.
En nuestro caso, la guerra de tantos años a causado el gradual deterioro de lo Humano, por tanto, una desaparición de realidad del Otro, aún cuando este “tiene” cierto Lenguaje, no le es suficiente para decirse y oponerse desde una conciencia humana al crimen social de una racionalidad exclusora, absurda, cuya naturaleza habla de un ser ansioso de Poder, de Odio, y que no acata en lo más mínimo lo Humano, y menos cuando este le habla de normas, y de garantías para su bienestar y suprarealidad. Ya no pretenden hacer soñar al Otro con ese Mundo que hace 200 años, desde 1810, desde el falso Grito de Libertad se Difundía, ahora quieren eliminar al Otro, en la imposición de la Muerte. 13
Los Actores armados no quieren reconocer los derechos Humanos Internacionales, ni su aplicabilidad ni acción; no se acogen A los tratados de Ginebra del 1949, ni a sus Art 3 en lo referente a los conflictos Internos, ni al Tratado II de Ginebra – en particular -, por que estos señalan como crímenes contra la Humanidad La eliminación de cualquier forma del Otro, La Irregularidad de Las acciones de la Guerra – conocida como Guerra sucia -, 14 Los crimines contra la Paz y los derechos fundamentales de los civiles, y además, por estos pueden demostrar la falsedad de sus acciones al dejar en evidencia los horrores que continuamente cometen contra la humanidad. Las implicaciones los conducirían a las responsabilidades penales como culpables ante la comunidad Internacional y la Ley Internacional Misma.
Al descubrir que sus acciones son alejadas de la Dignidad Humana perderían esa inmunidad que obtienen al negarse a recibir la Ley al derecho Humano, y sobre todo al DIH. Que desvía sus intereses de Poder e Imposición de Un Terror en particular por la gravedad de sus acciones mismas, lo absurdas que son, y el daño a la población civil.
Ese no es sólo el proceder exclusivo de estos, uno de los actores, el Estado –el nuestro – se niega a reafirmar La conferencia de Roma por el abuso que ha cometido a los derechos Humanos, por cual entienden que su responsabilidad Jurídica no esta asumida bajo ningún punto de vista, y son estos los estados los principales violadores de los derechos Humanos con Crimines de Lesa Humanidad – como la desaparición forzada- otros. Es la misma actitud de algunos países PD – caso de los EEUU-
A la Lógica de los Derechos Humanos Internacionales no quieren a acogerse por que toda esa racionalidad desde la cual se indignan al tiempo de los crimines contra la Humanidad, quedaría demostrada como una racionalidad contradictoria, en la cual las distinciones que hicimos al principio surten efecto, y como resultaría obvio, se derrumbarían muchas de LAS COSAS que se han ideado para “el Bien” y que han terminado con muchas desapariciones, horrores, e eliminaciones por diferencias políticas, socio-económicas, y con la explotación de los hombres a la Muerte. En realidad hace falta un Tribunal Penal Internacional para conseguir acabar con la Impunidad que se esconde detrás de La Avaricia, y en una de las consecuencias de un Ser único, Abstracto que se impone en desconsideración del Otro, hace cuenta de su racionalidad equivoca.
Aristóteles se equivocaba terriblemente al proponer “ Lo que es, es; lo que no es, no es”, error que el cógito desde su racionalidad individualista defiende, con consecuencias terribles como la deshumanización del hombre en la pérdida de su lenguaje, Lenguaje que sólo adquiere, y, enriquece desde lo que Antonio Yépez15 Parra llama un proceso de Humanización al colocar la educación como el instrumento y la herramienta para resolver las diferencias, y acceder a un lenguaje que nos lleve a realizar salidas propositivas y con- sentido en los problemas que enfrenta el Mundo, a Lograr que el Otro consiga decirse; un proceso distinto al de homonización que es el proceso por el cual el hombre llego a la marcha bípeda. No se Trata de Lenguaje dado en la educación.
Bogotá, Mayo 2 de 2001
Luis Alberto Mayorga Jacobi
Filófoso y lingüísta
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